Свято-Троицкая Сергиева пустынь
«Любовь к ближнему есть стезя, ведущая в любовь к Богу, потому что Христос благоволил таинственно облечься в каждого ближнего нашего, а во Христе Бог… Но если ты думаешь, что любишь Бога, а в сердце твоём живёт неприятное расположение хотя бы к одному человеку: то ты в горестном самообольщении… Любовь к ближнему – основание в здании любви».
Из главы «О любви к ближнему» свт. Игнатия (Брянчанинова)
Жемчужиной русской истории, архитектуры и духовной культуры называли пустынь историки Петербурга. В 1732 году был подписан указ о передаче Приморской дачи, что по Петергофской дороге, «Троицкому Сергиеву монастырю и Архимандриту Варлааму, и кто по нём, в оной обители, Архимандриты будут в вечное владение». Архимандрит Варлаам (Высоцкий), духовный отец Анны Иоановны, был достойным наместником Троице-Сергиевой Лавры под Москвой. Основанная им Сергиева пустынь, имела положительное значение и для Петербургской епархии, и для всей Русской Церкви. Пустынь была основана в 19 верстах от Петербурга, на берегу Финского залива, на землях переданных императрицей Анной Иоанновной в 1734 году ее духовнику, настоятелю Троице-Сергиевой лавры архимандриту Варлааму (в миру Василию Высоцкому). В ноябре того же года императрица разрешила перевезти деревянную церковь Успения Божьей Матери из загородного дома царицы Параскевы Фёдоровны на Фонтанке и повелела освятить ее во имя Преподобного Сергия чудотворца Радонежского. Освящение состоялось 12 мая 1735 года. Для братии были выстроены деревянные келии, а для настоятеля – каменный флигель. В июне 1735 г. Анна Иоанновна посетила пустынь и пожаловала в новопостроенный храм богослужебные книги. В первое время пустынь не имела особого штата монахов. Для совершения богослужения сюда присылались лица из числа братии Троице-Сергиева монастыря. Управлял юной пустынью её основатель архимандрит Варлаам.
Скромная обитель занимала небольшой, почти квадратный, участок со стороной около 140 м. Она была обнесена деревянной оградой с наугольными башнями.
Угловая башня:
На центральной площади стояла деревянная церковь Успения Пресвятой Богородицы, освещённая в честь преподобного Сергия Радонежского. По обеим сторонам церкви – монашеские кельи и каменный дом настоятеля. Обременённый многими церковными делами, Архимандрит Варлаам не так часто посещал обитель, но похоронить себя завещал именно здесь.
Архимандрит Варлаам скончался в июле 1737 года и был погребён в основанной им обители. Над его могилой была воздвигнута деревянная часовня Тихвинской Божией Матери. Анна Иоанновна именным указом от 30 января 1738 года повелела описать пустынь. После этого церковь считалась приписанной Троице-Сергиевой Лавре. Новая обитель в первые годы своего существования называлась Приморской Троице-Сергиева монастыря дачей. Внешнее устройство пустыни производилось на средства Троице-Сергиевой Лавры. Жизнь и деятельность братии находилась также под наблюдением и руководством Лавры.
В царствование Елизаветы Петровны монастырь преобразился. Ко времени её правления относится немало замечательных памятников зодчества: Зимний Дворец в Петербурге, Большой Дворец в Петергофе, Большой Царскосельский Дворец, собор Смольного монастыря и др. Все эти шедевры были созданы В. В. Растрелли. Один из его первоначальных вариантов строительства Смольного собора использовал архитектор П. А. Трезини. По его проекту в 1756 году на месте старой церкви был заложен пятиглавый Свято-Троицкий собор, в 1756-58 гг. – церковь преподобного Сергия Радонежского, а также новые монашеские кельи, каменные, вместо деревянных, стены и башни.
В Троицком соборе в особом киоте стоял прекрасный образ Пресвятой Троицы, написанный К. П. Брюлловым. Главной святыней храма была привезённая из Троицкой лавры основателем пустыни чудотворная икона преподобного Сергия Радонежского. В ризнице хранились два креста с частицами мощей прп. Сергия и вмц. Варвары. Собор был освещён во имя Пресвятой Троицы в 1763 году в присутствии императрицы Екатерины II и её сына.
Во время царствования Екатерины II среди послушников пустыни подвизался свт. Герман Аляскинский.
Для самой Екатерины Алексеевны Сергиева пустынь имела особое значение, с пустынью были связаны незабываемые переживания. В дни государственного переворота 1762 года гвардейские войска под предводительством Екатерины II и Е. Р. Дашковой дошли в походе на Петергоф до монастыря и остановились за его стенами. В покоях настоятеля Екатерина Алексеевна дождалась ответ на свой ультиматум: император Пётр III дал согласие на отречение от престола. В тот же час в пустыне состоялось самое первое богослужение по случаю счастливого исхода опасного предприятия. С тех пор Екатерина II щедро одаривала монастырь и ежегодно в памятный день справляла в его храме благодарственный молебен. Здесь же она хотела обрести и земное успокоение. В архивных источниках сохранилась её записка следующего содержания: «Ежели умру в городе, положить меня в Александро-Невском монастыре, в Соборной церкви, мною построенной. Ежели в Царском Селе – на Софийском кладбище, у Казанской Богородицы. Буде в Петергофе – в Сергиевой пустыни». Похоронили императрицу, как и положено, в Петропавловском соборе, но это её завещание, хоть и не было воспринято при дворе всерьёз, не забылось.
В 1764 году в России были учреждены монастырские штаты, по которым Троице-Сергиева пустынь отделялась от Троице-Сергиевой Лавры и возводилась во 2-й класс. 4 мая 1764 года из конторы Св. Синода последовал указ, в котором говорилось: "Состоящую при С.-Петербурге, по Петергофской дороге недавно построенную пустыню, за неимением при С.-Петербурге монастырей, приписать к С.-Петербургской епархии".
В 1764 году монастырь, где жило около 20 монахов, стал управляться собственным архимандритом. Однако из-за частой смены настоятелей время процветания монастыря сменилось долгими годами упадка. Но не забыты духовные подвиги таких настоятелей, как архимандрита Амвросия (Протасова), известного талантливого проповедника (1798-1800 гг.), ставшего наместником Александро-Невской лавры, а позднее – епископом Тульским, Казанским, Тверским.
Настоятель монастыря в 1802-1804 гг. Евгений (Болховитинов) собрал и оставил богатый научный литературный материал, значимый не только для церковной русской истории, но вообще для истории русской литературы: «Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина Греко-Российской Церкви», «Словарь светских русских писателей, соотечественников и чужестранников, писавших о России» и др.
Архитектор Луиджи Руска в 1805 - 1809 годах построил Инвалидный дом в западной части монастыря с церковью святого мученика Валериана. Храм был освящён в июне 1809 года, а инвалидный дом начал работать через пять лет. В храме была могила Валериана Зубова, георгиевского кавалера и кавалера ордена Андрея Первозванного, покорителя Дербента. Церковь с богадельней для увечных воинов была построена его братьями графами Дмитрием, Платоном и Николаем Александровичами Зубовыми. В крипте церкви впоследствии были похоронены и сами Николай, Дмитрий и Платон (князь Римской империи) Зубовы, а также дочь и внук А. В. Суворова – Наталья Александровна Зубова и Александр Аркадьевич Суворов, дети и внуки графов Зубовых. При перестройке церкви в советское время все эти захоронения были уничтожены.
В 1833 году настоятелем пустыни становится 27-летний святитель (канонизирован церковью в 1988 году) Игнатий (в миру Дмитрий Александрович Брянчанинов). Потомственный дворянин, блестящий воспитанник Инженерного училища, обладающий незаурядными поэтическими дарованиями, он отказался от блестящих перспектив и посвятил себя монашескому подвигу. Пустынь была переведена в I класс, выросла в образцовый монастырь и стала известна не только в России, но и далеко за её пределами. При нём в монастыре были выстроены поминальные церкви – Покрова Богородицы и Григория Богослова, часовни, кельи для монахов, Святые ворота. Главный объём по проектированию новых построек и переделке старых пришёлся в этот период на долю архитектора Алексея Максимовича Горностаева. Две часовни – Покровская и Спасская – перед монастырём, построенные Горностаевым из красного гранита в 1845 году, сохранились до нашего времени. Обе нарядные, с завершающими их килевидными киотами, образами и крестами, не мешают панораме монастырских сооружений, распахнувшейся в сторону Большой Петергофской дороги. За часовнями и оградой А. М. Горностаев в 1859 - 1863 годах возвел Святые ворота с кельями, высокой шатровой башней и домовой церковью св. Саввы Стратилата, устроенной на средства штаб-ротмистра М. В. Шишмарёва в память деда его жены Саввы Яковлевича Яковлева, умершего в 1784 году и похороненного в Троице-Сергиевой пустыни. Церковь по неизвестным причинам так и не была освящена.
В 1899 году на башне над Святыми воротами были установлены часы, а затем корпус надстроен. Церковь и кельи выстроены в кирпиче, красивы и живописны в зелёном окружении и сказочны в зимнее время. Их оригинальный силуэт в постоянно меняющемся ракурсе созвучен пейзажному окружению.
Более 20 лет (с 1834 по 1857 годы) Игнатий Брянчанинов был наместником монастыря и выполнил пожелание императора Николая I: «Я тебе даю Сергиеву пустынь, хочу, чтобы ты жил в ней и сделал бы из неё монастырь, который в глазах столицы был бы образцом монастырей». Огромными трудами настоятеля Сергиева пустынь действительно встала в один ряд с Донским, Симоновым монастырями, Александро-Невской лаврой. Сам Государь неоднократно приезжал и просил благословения на свои начинания у святителя. Советов и наставлений искали у Игнатия Брянчанинова Н. В. Гоголь, Ф. М. Достоевский. Одно из произведений Н. С. Лескова было посвящено Игнатию Брянчанинову.
Согласно самой идее христианского монашества, существование монастырей, праведная жизнь их обитателей – это пример истинного благочестия. Молитвы монахов, как «земных ангелов», должны были смягчать «гнев Божий», причина которого – постоянное нарушение людьми нравственных заветов Иисуса Христа. Историк В. О. Ключевский писал о том, что русское монашество – это отречение от мира во имя идеалов, ему непосильных; cтремление покидать мир усиливалось не от того, что в миру скоплялись бедствия, а по мере того, как в нём возвышались нравственные силы.
Игнатий Брянчанинов, ученик иеромонаха Леонида, (Оптинского старца в 1829-1841 гг.), начал восстановление обители с возрождения строгого устава монашеской жизни и упорядочения богослужения, введения «практики умного делания», ежедневной исповеди, как в Оптиной пустыни.
Путь стяжания духовного опыта – молитва, и первым шагом на этом пути является пение, как своего рода «телесная молитва». По поводу пения Игнатий Брянчанинов заметил в одном из своих писем (собраны и опубликованы игуменом Марком Лозинским в 1995 году): «…от этой молитвы, сопровождаемой сильною наружною ревностию, также плотскою, переходит человек к сердечному и умственному вниманию, причем ревность действует с тихостию и благообразием». В соответствии с этим формировался и строй жизни Троице-Сергиевой пустыни.
Постижение искусства молитвы начиналось с клиросного пения, и все новоначальные иноки, придя в пустынь, получали послушание в братском хоре. Лучшие церковные композиторы того времени П. И. Турчанинов, А. Ф. Львов (гимн «Боже, царя храни») писали свои музыкальные произведения для монастырского хора, который в 1840 годы был возведён на степень первого в России монашеского хора. Особенно прославился сподвижник Игнатия Брянчанинова духовный композитор схимонах Михаил (Чихачёв).
Пение как врачевание, как путь разрешения от земных скорбей – один из символов культуры XIX века. При этом Троице-Сергиева пустынь, находясь на перекрёстке культуры и религии, была местом притяжения музыкантов, композиторов. Кроме П. И. Турчанинова, А. Ф. Львова, здесь бывал также М. И. Глинка, прибегая, как и многие другие, к духовным советам отца Игнатия. За духовным советом к святителю Игнатию приезжали великие князья и княгини, в беседах с ним искали вдохновения Н. И. Гнедич, И. А. Крылов, К. Н. Батюшков, А. С. Пушкин.
Другим перекрёстком культуры и религии того времени была Оптина пустынь, центр притяжения, прежде всего, литературных кругов (Н. В. Гоголь, И. В. и П. В. Киреевские, В. С. Соловьев, Ф. М. Достоевский). В Оптиной пустыни не раз бывал Л. Н. Толстой, в том числе и в последние трагические дни своей жизни (вблизи Оптиной пустыни, в Шамординском монастыре, жила сестра Толстого – Мария Николаевна).
Игнатий Брянчанинов также прославился своими литературными трудами. Он собрал и изложил аскетически-богословное учение Церкви о борьбе с грехом, о возрождении человека путём покаяния и молитвы. Читая знаменитые «Аскетические опыты», понимаешь глубокий духовный смысл появления на русской земле «пустынничества», этой древнейшей формы монашества.
Постепенно мужской монастырь стал застраиваться по планировочному проекту, разработанному П. А. Трезини. По этому проекту были отделаны две угловые башни, весь двор вымощен камнем. В 1760 г. по проекту Ф. Б. Растрелли построены настоятельские кельи. В них была картинная галерея, в которой в числе других находились два редких портрета Анны Иоанновны и Елизаветы Петровны. Центром ансамбля стал построенный в 1756 – 1760 годах под смотрением Б.-Ф. Растрелли по проекту П. А. Трезини каменный пятиглавый храм во имя Святой Живоначальной Троицы с приделами во имя святых Апостолов Петра и Павла и во имя Святых Праведных Захария и Елисаветы. Он был невелик, вмещал всего 600 человек, снаружи обильно украшен барочными колоннами и пилястрами, а внутри – высоким золоченым иконостасом. Строгим изяществом были отмечены его пять свободно расставленных куполов, декорированных легкими колоннами. Собор послужил прототипом для многих церковных сооружений, возведенных в два последующих десятилетия.
Достойным продолжателем дел настоятеля Игнатия Брянчанинова стал его бывший келейник Игнатий (Иван Васильевич Малышев) в течение следующих 40 лет (1857-1897 гг.). Архимандрит Игнатий, будучи художественно одаренным человеком, украсил пустынь прекрасными постройками и довел её духовное состояние до очень высокого уровня. Он учился в Императорской Академии художеств у К. П. Брюллова, М. И. Скотти. Многие иконы были выполнены им для монастыря, а сама обитель превращена в образец архитектурного искусства.
Самым крупным сооружением в монастыре в тот период надо назвать постройку А. М. Горностаевым церкви Преподобного Сергия Радонежского. Первую каменную церковь на месте прежней деревянной поставили в 1758 году, а горностаевский храм был сооружён в 1854-1859 годах и освящён в сентябре 1859 г.
Внешний облик церкви не представляет собой ничего необычного. Это трёхэтажное, в 18 сажень длиной здание с алтарной апсидой на востоке, пятью главами, двумя церквами: нижней и верхней. Входной портал находится в центре южного фасада и отмечен гранитными колоннами. Лучковые формы фронтонов окон, тройные пилястры, обработанные рустами, словно повторяют декор стоящих рядом трапезной и настоятельского корпуса. Внутреннее же пространство храма не повторяло ни одного из построенных в России. Здание церкви представляет собой базилику с тремя нефами и двумя рядами тёмно-красных гранитных колонн высотой пять метров, поддерживающих хоры. Колонны имеют различные по рисунку капители. Высокие арки, послушно следуя за колоннами, ритмично вторят этому плавному движению, направляя молящихся к алтарю. Вмещающий 2000 человек храм получает свет из высоких полуциркульных окон-витражей, расположенных на южной и северной стенах. Потолок, как в ранне-византийских базиликах, был перекрыт деревянными балками. Меж арок Р. Ф. Виноградов (по эскизам М. Н. Васильева) написал на золотом фоне византийский орнамент. Алтарную часть церкви отделял невысокий византийского типа двухъярусный иконостас, выполненный из мрамора со вставками из малахита, ляпис-лазури и мозаики. Образа в Царских вратах исполнили академик Н. А. Лавров, автор фресок, и М. Н. Васильев. В боковых нефах находились небольшие мраморные иконостасы, инкрустированные цветными камнями. Плоскости стен, соединяющие церковь с трапезной, были расписаны художником Беляковым и Игнатием Малышевым. Над западной частью церкви были устроены хоры. Мозаичный пол, выполненный по проекту Горностаева, представляет собой многоцветную орнаментальную композицию. Нижняя, поминальная, церковь была устроена по типу древних крипт или христианских катакомб и имела многочисленные захоронения. В приделе, освящённом 4 июля 1857 г. во имя Христа Спасителя, находилась усыпальница графов Апраксиных с 20 захоронениями. Придел во имя мученицы Зинаиды, освящённый 28 апреля 1861 года, где был иконостас из розового кипариса, имел 33 захоронения Юсуповых. Кроме того, в нижней церкви нашли свой последний приют князья Чернышёвы, Шишмарёвы, Карцевы, Строгановы, Волконские, Щербатовы, граф Клейнмихель, барон Фредерикс. Ныне церковь является единственным действующим храмом на территории монастыря. Закрытый в 1919 году, частично разрушенный и перестроенный, храм восстанавливается и украшается. Восстановлена лепнина фасадов церкви, восстанавливаются росписи интерьеров.
Освящённая в мае 1857 года церковь Святителя Григория Богослова ("Кушелёвская") находится в северо-восточной части обители. Она была возведена в 1855 – 1857 годах по проекту придворного архитектора А. М. Штакеншнейдера в русско-византийском стиле над могилой любимца Павла I, генерал-лейтенанта графа Григория Григорьевича Кушелёва на деньги его вдовы Екатерины Дмитриевны. В церкви был двухъярусный иконостас, образа которого написаны на золотом фоне. В центре храма – спуск в усыпальницу, облицованную белым мрамором. Церковь эта была закрыта в 1919-1920 годах. Одно из лучших творений архитектора А. И. Штакеншнейдера сохранилось, хотя и в переделанном виде.
Поминальная церковь Покрова Пресвятой Богородицы ("Кочубеевская"), знаменитая своим флорентийским куполом, располагалась справа от Святых ворот. Она была заложена в июле 1844 года над могилой княгини Марии Ивановны Кочубей, урождённой княжны Барятинской. Это было однокупольное восьмигранное здание, облицованное шотландским камнем, в котором свет падал через круглые окна. Церковь строилась в 1859 – 1863 годах по проекту архитекторов Р. А. Кузьмина и Г. Э. Боссе на деньги князя Михаила Викторовича Кочубея. Освящена церковь в 1863 году архимандритом Игнатием (Малышевым). Храм действовал до ноября 1931 года. В середине 1960-х годов он был взорван.
Часовня во имя Тихвинской иконы Божией матери была возведена близ алтаря Троицкого собора над могилой первого настоятеля Пустыни архимандрита Варлаама на деньги монастыря по проекту А. М. Горностаева в 1864 году, уже после смерти архитектора, скончавшегося в 1862 году. В ней же был похоронен сподвижник Игнатия Брянчанинова схимонах Михаил (Чихачёв). В ноябре 1931 года, после закрытия "Кочубеевской" церкви, часовня стала приходским храмом. Закрыли её в 1935 году. Здание часовни не сохранилось.
Часовня во имя Рудненской иконы Божией Матери была сооружена на одном из островов пруда в восточной части монастыря. Проект часовни, освящённой в 1876 году, был выполнен архитектором Д. И. Гриммом. Здание часовни не сохранилось.
По проекту архимандрита Игнатия (Малышева) и архитектора А. А. Парланда в 1872 – 1884 годах в пустыни возвели церковь Воскресения Христова. Здание церкви было возведено на месте стоявшей здесь ранее церкви Святого Апостола Иакова, построенной в 1791 году. Новый храм был пятиглавым, с куполами и фасадами, решёнными в духе форм и мотивов позднего византийского зодчества. В нижнем этаже была расположена церковь Святого Архистратига Михаила, созданная в память погребённого здесь вице-адмирала князя М. П. Голицына, вдова которого и пожертвовала средства на строительство. Престол церкви был освящён в 1884 году одновременно с алтарём главного помещения Воскресенского собора в верхнем этаже здания. Здание отмечали великолепное мастерство исполнения, сочетание уступчатых высоких фронтонов и арочного венчания куполов. На фасаде из разноцветного кирпича были большие барельефы с изображением Спасителя, шествующего по водам, и русских святых всех веков. Золочёные царские врата поддерживали посеребрённые ангелы. Все образа в Царских вратах написаны на перламутре, а в иконостасе – на золотом фоне. Архимандрит Игнатий (Малышев) написал для собора около 70 икон. Церковь сыграла важную роль в формировании ансамбля сооружений Троице-Сергиевой пустыни. В усыпальнице выстроенного им собора и был похоронен И. В. Малышев. Храм был закрыт в 1919 году, его здание – первое творение архимандрита Игнатия и архитектора А. А. Парланда (по их совместному проекту позже в С-Петербурге будет возведён великолепный "Спас-на-Крови" на месте смертельного ранения Александра II) – снесено в 1968 году. Летом 1998 года мощи архимандрита Игнатия были обретены под землёй на месте бывшего Воскресенского собора и перенесены в храм Преподобного Сергия Радонежского.
Заботясь о внешнем украшении, настоятели монастыря не забывали о внутреннем созидании, поддерживали высокий духовный авторитет. В 1867 году в пустыни числилось братии 46 человек и 25 человек проживали на богомолье. Количество насельников постепенно увеличивалось. В 1916 году здесь насчитывалось до 100 человек монашествующих и 7 храмов.
Жизнь монахов проходила по строго установленному порядку. О монашеском Уставе известно следующее: «Желающие поступить в монастырь предварительно испытываются, к какому послушанию более способны – к клиросному, письменному, хозяйственному и прочему, и, по принятии, поручаются для приобучения к иноческой жизни вообще, и, в частности, к избранному роду послушания опытным, в том и другом, старцам… Затем необходимо, по крайней мере, 3 года, чтобы принятый в иноки послушник, мог быть, если окажется достойным, пострижен в монахи». В дальнейшем из монашеской братии пустыни по существующей традиции выбирались судовые священники для русского военного флота.
По ходатайству настоятеля Игнатия Брянчанинова пустынь была наделена лесным участком в 50 десятин. Земля была заболочена, но после многих трудов полевое монастырское хозяйство поднялось на очень высокий уровень. Достаточно сказать, что в 1882 году в России на выставке хлеборобов Сергиевой пустыни была присуждена большая серебряная медаль за семена ржи, две медных медали – за семена пшеницы и ячменя.
Монастыри всегда были средоточием духовной жизни, добрых дел, благотворительности. В пустыни действовал инвалидный дом, школа, больница для бедных, странноприимная (ежедневный приют для 15-20 странников), госпиталь во время войны. При монастыре существовала первая Российская Сергиевская школа трезвости, основанная игуменом Павлом (Горшковым). Основатель Александро-Невского общества трезвости отец Александр Рождественский ввёл в обычай крестные ходы трезвенников в Троице-Сергиеву пустынь в одно из летних воскресений.
Помогала пустынь духовным школам. С 1866 года осуществлялись пожертвования на содержание Санкт-Петербургской Духовной семинарии и духовного училища. Архимандриту Игнатию Брянчанинову были пожалованы ордена св. Владимира и св. Даниила за деятельное участие в построении нового храма в городе Сараево (пожертвование всего иконостаса).
О высоком уровне духовной жизни говорит и то, что к концу 1901 года библиотека монастыря насчитывала более 6000 книг, выписывались журналы: «Вера и Церковь», «Миссионерское обозрение», «Душеполезное чтение», «Исторический вестник», «Вера и разум», «Друг трезвости», «Отдых христианина», «Русский паломник».
Пустынь с её строгим уставным богослужением и прекрасным пением монахов, самоотверженным подвигом любви привлекала потоки богомольцев. Жители Петербурга любили свою Сергиеву пустынь. А знать Петербурга, ещё со времён Екатерины II, выбрала пустынь местом погребения своих родных, устраивая фамильные склепы под храмами или рядом с ними. В 1804 г. графы Зубовы избрали Троице-Сергиеву пустынь местом захоронения героя суворовских войн, генерала от инфантерии, члена Государственного совета, директора 2-го Кадетского корпуса В. А. Зубова. На средства Зубовых в 1809 году был построен на 30 человек «увечных воинов» Инвалидный дом с церковью Святого великомученика Валерьяна. В подземной части этой церкви – фамильный склеп (27 погребений).
Инвалидный дом с церковью святого мученика Валериана.
Колокольня перед инвалидным домом:
Среди погребённых на монастырском кладбище – представители таких семей, как: Адлерберги, Апраксины, Зубовы, Голицыны, Кочубеи, Кушелёвы, Мятлевы, Нарышкины, Перовские, Строгановы, Толстые, Чичерины, Юсуповы, Яковлевы и многие другие. Почётным по своему статусу считалось погребение «Его Императорского Высочества герцога Николая Максимилиановича Лейхтенбергского, князя Романовского». Здесь также были похоронены канцлер Российской империи А. М. Горчаков; министр народного просвещения А. С. Норов; выдающийся общественный и культурный деятель принц П. Г. Ольденбургский; военные губернаторы Петербурга; выдающиеся архитекторы А. И. Штакеншнейдер и А. М. Горностаев; потомки А. В. Суворова и М. И. Кутузова.
Некоторые часовни и склепы были подлинными произведениями искусства. Территорию обители украшали изящной архитектуры ротонды и оранжереи – усыпальницы: ротонда-усыпальница семьи Толстых, оранжерея-усыпальница семьи принцев Ольденбургских. Из безжалостного разграбления в 30-е, а особенно в 60-е годы, спасти удалось немногое. В фонды Русского музея из родовой усыпальницы Зубовых были переданы бронзовые и мраморные бюсты работы С. Кампиони, Н. Пименова, П. Ставассера. В Некрополь XVIII века Александро-Невской лавры были перенесены художественные надгробия А. А. и Ф. А. Баташевых, Ф. А. Яковлева.
Вот, что осталось от некогда одного из самых красивых и богатых кладбищ:
Пустынь закрылась в 1919 году, но богослужения ещё продолжались. Число братии, тем не менее, постепенно сокращалось, последнее пострижение в монашество было в 1926 году. Около десяти монахов-стариков жили среди воспитанников детской колонии «Труд», открытой на территории обители.
Троице-Сергиева пустынь была закрыта в 1931 году, насельники монастыря были арестованы и отправлены в ссылку. Варварски и планомерно уничтожалось кладбище монастыря, в XIX веке считавшееся одним из самых красивых в Европе. С екатерининских времён на нём, подобно кладбищам Александро-Невской лавры, Донского и Симонова монастырей в Москве, хоронили умерших из знатных родовитых семей: Апраксиных, Мятлевых, Строгановых, Дурасовых. Здесь были похоронены архитекторы А. М. Горностаев и А. И. Штакеншнейдер. Архитектурный ансамбль Свято-Троицкой Сергиевой пустыни серьёзно пострадал вначале в ходе варварских перестроек 1930-х годов.
Могила А.М.Горностаева
Склеп – усыпальница генерал-адъютанта П.Чичерина:
Последним перед революцией настоятелем монастыря был архимандрит Сергий (Дружинин), духовник великих князей Константина Константиновича и Дмитрия Константиновича Романовых, живущих в Стрельне и часто молящихся в пустыни. В 1937 году архимандрит был расстрелян, причислен к лику святых Русской Православной Церковью За Границей.
Перед войной здесь открыли школу переподготовки начсостава военизированной охраны промышленности ВСНХ СССР им. Куйбышева. Во время Великой Отечественной войны с сентября 1941 г. вплоть до снятия блокады в январе 1944 г. на территории бывшего монастыря находились оккупанты, фашистский штаб армии. Отсюда велась корректировка артобстрела Ленинграда. Монастырские строения, в особенности Троицкий собор и Воскресенская церковь, сильно пострадали от артиллерийских обстрелов.
Вот, что от него сейчас осталось:
В послевоенные годы начались реставрационные работы. Архитектор А. А. Кедринский восстановил Настоятельский корпус и трапезную. И. Н. Бенуа составила проект реставрации Троицкого собора. К сожалению, в 1962 г. собор сняли с государственной охраны и снесли. На его месте устроили плац для открытой на территории бывшего монастыря Средней школы милиции. Несколько ранее та же участь постигла церковь Воскресения Христова и другие церковные постройки. Надгробные памятники, чудом уцелевшие до лета 1964 года, в один день были снесены бульдозером. Правда, два памятника оставили: фамильный склеп Чичериных (возможно, из уважения к наркому иностранных дел в правительстве Ленина Г. В. Чичерину), и мраморный крест на могиле известного архитектора А. М. Горностаева.
В 1973 году как в насмешку, всего через несколько лет после того как были снесены вышеперечисленные храмы, архитектурный комплекс монастыря поставлен под охрану государства.
В 1993 г. территория бывшего монастыря возвращена Санкт-Петербургской епархии. Это знаменательное событие положило начало возрождению обители.
Статус монастыря утверждён постановлением Священного Синода от 26 февраля 1994 г.
Шесть лет насельникам монастыря приходилось делить территорию пустыни со школой милиции, которая наконец-то в 1999 году освободила здания обители. Ныне богослужения проходят в восстанавливаемой церкви Сергия Радонежского.
Сохранился также храм Григория Богослова, правда приведение его в порядок потребует значительных средств.
Идут восстановительные работы своими силами и пока медленно, ведь средств не хватает. Часть надгробий сегодня восстановлена при деятельной помощи монастыря, его настоятеля, отца Николая и благочинного, отца Варлаама. Неоценима помощь в этих добрых делах библиотекаря монастыря Онуфрия, научного сотрудника-археолога Виктора Абрамовича Коренцвита, а также замечательных по своему сердцу Игоря Михайловича Евсеенко, Эльвиры Фёдоровны Авдеевой, многих других хороших людей.
Идут сегодня богослужения в храме преподобного Сергия Радонежского. Светлые идеалы подвижника Сергия о христианской любви к людям будут всегда с нами, как и благоговейная память об ушедших. Память традиций, рода, собственной человеческой истории и благодарность к тем, кто был в ней до тебя – необходимая ступень нравственной зрелости каждого из нас.
Главные праздники монастыря: Прп. Сергия Радонежского – 8 октября, 18 июля.
При храме действует воскресная школа.
Игум. Николай (Парамонов) – настоятель; иером. Герман (Горянчик) – духовник; иером. Варлаам (Переверзев) – благочинный; иером. Авель (Филиппенко) – ризничий; иеродиак. Михей (Бочкарев) – пом. келаря.
Храмы монастыря:
Часовня Покрова Пресвятой Богородицы
Часовня Спаса Нерукотворного образа
Соборный храм прп. Сергия Радонежского
Первоначально во имя Прп. Сергия Радонежского был освящён (25 мая 1735 г.) храм, перенесённый архимандритом Варлаамом из дома царицы Прасковьи Феодоровны, матери Императрицы Анны Иоанновны.
В 1735-1758 гг. его заменили на новый, разместив на первом этаже в северном флигеле.
В 1859 г. началась перестройка храма в византийском стиле (архитектор А. М. Горностаев). Теперь он стал двухэтажным и пятиглавым, с двумя приделами в нижнем этаже – во имя Спаса Всемилостивого и св. мц. Зинаиды (в честь ангела-хранителя жертвовательницы, княгини 3. М. Юсуповой).
Освящение главного престола совершил 3 октября 1859 г. митрополит Григорий в присутствии Великих Князей Константина Николаевича и Николая Константиновича.
В 1931 храм был закрыт.
В 1993 г., на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, в храме была отслужена первая за 70 лет Божественная Литургия. Храм восстанавливается.
Надвратный храм св. мч. Саввы Стратилата
Домовый храм, был построен над святыми вратами обители в корпусе братских келий (архитектор А. М. Горностаев).
Средства на постройку храма пожертвовал штаб-ротмистр М. В. Шишмарёв (по фамилии которого храм известен в народе как Шишмарёвский), который выполнил волю своей жены, желавшей почтить память деда – столичного богача Саввы Яковлева.
В 1899 г. на башне над святыми вратами установлены часы, а затем надстроен корпус.
Надвратный храм св. мч. Саввы Стратилата так и не был освящён. Сейчас находится в процессе восстановления.
Храм св. мч. Валериана (Зубовский)
Храм св. мч. Валериана построен над могилой графа Валериана Зубова, георгиевского кавалера и кавалера ордена Андрея Первозванного, скончавшегося от ран в 1804 г. (архитектор Л. Руска).
Его братья (Николай, Дмитрий и Платон), выполняя волю покойного, построили церковь с богадельней для увечных воинов.
Церковь была освящена в июне 1809 г., за пять лет до открытия Зубовского инвалидного дома.
После революции в здании расположилась детская трудовая колония.
Сегодня дом возвращён Церкви, но в переделанном виде. Находится в процессе восстановления.
Храм свт. Григория Богослова (Кушелёвский)
Храм свт. Григория Богослова построен в северо-восточной части обители над могилой генерал-лейтенанта графа Григория Кушелёва на средства его вдовы, графини Е. Д. Кушелёвой (архитектор А. М. Штакеншнейдер). Освящён 24 мая 1857 г. митрополитом Григорием в честь святого покровителя покойного.
В центре храма – спуск в облицованную белым мрамором усыпальницу Кушелёвых.
Храм сохранился в переделанном в 1930-е гг. виде, находится в процессе восстановления.
А этот дуб – подарок пустыни от семьи Ганнибалов:
