Феодоровский женский монастырь г. Переславля-Залесского
Врата Феодоровского женского монастыря.
Цветное фото С. М. Прокудина-Горского. 1910 год.
В начале XIV века Переславль являлся вторым центром Московского княжества. Москве не раз пришлось бороться за верный Переславль и не раз защищать его от других князей, имевших на него виды. Так, когда московский князь Юрий Данилович отправился в Орду за ханским ярлыком на княжение в Переславле, полки тверичей под водительством боярина Акинфа решили захватить союзный Москве Переславль. Переславцы и москвичи хорошо подготовились к встрече противника.
8 (21) июня 1304 года, в день памяти великомученика Феодора Стратилата, в окрестностях Переславля между двумя войсками произошло сражение. Тверичи потерпели поражение, а сам Акинф погиб в бою. В честь победы переславцы на месте битвы основали монастырь во имя святого великомученика Феодора Стратилата, покровителя воинов.
Икона святого великомученика Феодора Стратилата в житии. XVI век.
Происходит из Феодоровского собора. Собрание Переславского музея.
Святой Феодор происходил из города Евхаита (в Малой Азии, ныне Турции) и был воеводой (по-гречески – «Стратилатом») в городе Гераклее, близ Черного моря. Своей благочестивой жизнью и кротким управлением он расположил к себе сердца горожан, и многие язычники, видя его добродетельную жизнь, принимали веру Христову. Когда слух об этом дошел до римского императора Ликиния, он прибыл в Гераклею и принуждал Феодора поклониться идолам. Когда же святой Феодор остался непоколебим, разгневанный правитель приказал подвергнуть исповедника Христова жестоким мучениям. Святого Феодора растянули на земле, били железными прутьями, строгали его тело острым железом, палили огнем и наконец, распяли на кресте и выкололи глаза. Ночью Ангел Господень явился мученику, снял его с креста и совершенно исцелил его. Наутро слуги Ликиния, посланные бросить тело святого Феодора в море, увидев его совершенно здоровым, уверовали во Христа. Уверовало также и много других язычников, видевших чудо Божие. Узнав об этом, Ликиний приказал обезглавить святого Феодора. Казнь была совершена 8/21 февраля 319 года. Память великомученику Феодору совершается в день его кончины и в день перенесения его святых мощей на его родину – 8/21 июня.
В XV веке, когда активно шел процесс формирования русской государственности, прекращают существование крупнейшие удельные княжества и Переславль становится одним из крупных ремесленных и торговых центров, известный своей верностью Москве и оказывающий заметное влияние на экономику и политику Московской Руси.
Собор во имя великомученика Феодора Стратилата.
Фото начала XX века и 2007 года.
Здесь жили знатные бояре (Плещеевы, Воронцовы, Заболоцкие, Слизневы и др.), купцы, посадские ремесленники, в том числе великокняжеские сокольники и рыбаки. В XV-XVI веке великие московские князья и цари с чадами и домочадцами неоднократно посещали город, приезжая сюда на богомолье в местные монастыри. Большим любителем здешних мест был великий князь Иоанн III Васильевич (1462-1505), завершивший объединение разрозненных княжеств вокруг Москвы. Он не раз посещал Переславль-Залесский, приезжая в этот богоспасемый град на богомолье. Князь Иван III был дружен с преподобным Даниилом Переславским.
Историограф Феодоровского монастыря – протоиерей Александр Свирелин считает, что Иоанну III Феодоровская обитель была хорошо знакома.
Великий Московский князь Иоанн III Васильевич. Гравюра. XVI век.
В 1511 году великий князь Московский Василий III Иоаннович (1505-1533) пожаловал монастырю деревни и пустоши, что нашло отражение в документах монастырского архива. В частности, сохранилась «великого князя Василия Ивановича всея Руси старая тарханная грамота за красной печатью на подмонастырское сельцо Феодоровское и на село Половецкое и на деревню Потанино с пустошами...» Первым игуменом, известным по этим документам, был Геронтий.
Икона преподобного Даниила Переславского. Конец XX века.
Расцвета Феодоровский мужской монастырь достиг при царе Иоанне IV Васильевиче (Грозном) (1533-1584). Как и его отец, царь Иван Грозный любил бывать в Переславле-Залесском. Одним из его восприемников при Святом Крещении был игумен Переславского Троицкого Данилова монастыря Даниил, позднее прославленный Церковью в лике преподобных (день памяти 7/20 апреля). Повзрослев, Иоанн испытывал особую привязанность к Переславлю и часто бывал там со своими домочадцами.
Царь Иоанн IV (Грозный). Парсуна. Начало XVIII века.
Собрание Государственного Исторического музея.
Иногда причиной поездки в Переславль-Залесский было паломничество. По его личному распоряжению были укреплены два монастыря – Феодоровский и Никитский, фланкирующие въезды в город и охраняющие переславскую дорогу. Иоанн Грозный неоднократно жаловал Феодоровскому монастырю обширные земли с селами и деревнями. В 1551-1552 годах при игумене Макарии царь дал вклад: «слободку Ямскую, свое дворцовое село Ивановское, да село Петровское, да 500 рублей на монастырское строение по сыне своем Иоанне».
«В 1557 году, – как писал протоиерей Александр Свирелин, – царь Иоанн Васильевич с супругою своею Анастасией Романовной и главой Русской Церкви митрополитом Афанасием был на освящении соборного храма в Переславском Никитском монастыре, а, возвращаясь обратно в Москву, царица, отъехав семь верст от города, в деревне Собилово благополучно разрешилась сыном, названным во Святом Крещении Феодором (это второй сын царя Иоанна Грозного, последний московский царь из династии Рюриковичей)». Благодарный Богу за сына Иоанн Грозный становится храмостроителем и покровителем Феодоровского монастыря. Царь «церковь Феодора Стратилата камену поставил и украсил образы и пеленами, и ризами, и всякою церковного утварью, и трапезу камену заложил, и келий многие поставил, и монастырь оградил...», а на месте рождения царевича Феодора соорудил «высокий каменный столп или, лучше, – часовню со святым Крестом». Позднее, в XVII веке, часовня «Крест» была перестроена, а в XIX веке за ветхостью разобрана, но вскоре выстроена на прежнем месте и в прежнем виде заново. Эта часовня сохранилась, она находится в трех километрах от монастыря в сторону Москвы. Царь Феодор Иоаннович вошел в историю России как образ государя-молитвенника, благодаря мудрым деяниям которого на Руси было учреждено Патриаршество.
Памятная часовня "Феодоровская" ("Крест"). 1889 год. Фото 2009 года.
Могучий собор во имя святого великомученика Феодора Стратилата – это первая каменная постройка в монастыре. Построенный храм имеет форму квадратную о пяти главах, алтарь с тремя полукружиями: в среднем – три окна, а в северном и южном по одному. В южном полукружии, по переписным книгам 1635-1653 годов, находился придел во имя святого апостола Ермия. А по описи 1668 года его уже не было. В дальнейшем там помещалась церковная ризница. Крышу храма покрыли тесом, а главы мелкой чешуею. У северо-западного угла храма располагалась небольшая каменная колокольня. Феодоровский собор до сих пор остается самым интересным памятником на монастырской территории. До нашего времени дошли иконы, заказанные царем Иоанном Грозным московским мастерам для иконостаса Феодоровского собора: «Троица Ветхозаветная», «Святитель Иоанн Златоуст в житии», «Никола в рост» (святителя Николая в житии), в том числе и храмовый образ «Великомученик Феодор Стратилат в житии», а также иконы Божией Матери «О Тебе радуется» и «Одигитрия». Ныне эти произведения XVI века хранятся в Переславском историко-художественном музее.
Особо почиталась Феодоровская икона Божией Матери (XVII в.), прекрасного письма, но она не сохранена.
Икона «Троица Ветхозаветная». Середина XVI века.
Происходит из Феодоровского собора. Собрание Переславского музея.
Щедрые пожертвования в Феодоровскую обитель от царских особ поступали регулярно. Факты пожалования царями вотчин подтверждаются монастырскими документами второй половины XVI века и описями XVII века.
Икона сятителя Иоанна Златоуста в житии. Середина XVI века.
Происходит из Феодоровского собора. Собрание Переславского музея.
Так, царь Феодор Иоаннович (1584-1598), причастный своим рождением к обновлению монастыря, «дал – 12 кобылиц, дворцовое село Ильинское и установил кормы по отцу, матери и брату».
Царь Борис Годунов. Гравюра. XVIII век.
Неоднократно посещал обитель и царь Борис Годунов (1598-1605). В 1598 году во время богомольного похода в монастыри Переславля он побывал в Феодоровской обители с чадами и домочадцами. В память о царе Феодоре Борис Годунов пожертвовал монастырю двести рублей.
Икона Божией Матери «О тебе радуется». Письмо Феодора Дармина.
Середина XVI века. Происходит из Феодоровского собора.
Собрание Переславского музея.
Перед нашествием польско-литовских войск монастырю принадлежали: село Феодоровское, деревни Потанино, Половецкое, село Ильинское с деревнями Каргашино, Самково, Тощебулово, Петрилово, Омашево, Дуброво, Пешково, Ростовцево, Обрютево, Горицы, Матфейково, Григорьеве, село Покровское, село Ивановское, деревня Беревники и деревня Хорошево.
Икона Божией Матери «Одигитрия». Середина XVI века.
Происходит из Феодоровского собора. Собрание Переславского музея.
Спокойное течение жизни прервали так называемые «смутные времена». Польско-литовское нашествие 1608-1618 годов опустошает Переславль. Все монастыри города в этот период подверглись безжалостному и сознательному уничтожению иноплеменниками. Феодоровская обитель «претерпела значительное опустошение и разорение». В вотчинах «Феодоровского монастыря осталась самая незначительная часть. Остальное все погибло... а монастырская слободка вся выжжена до кола и крестьяне посечены» – так записано в «Дозорной книге» того времени.
Икона святителя Николая. Середина XVI века.
Происходит из Феодоровского собора. Собрание Переславского музея.
Последующие годы были направлены на восстановление утраченного. В 1619 году царь Михаил Феодорович (1613-1645), первый из рода Романовых, посещал Феодоровский монастырь, совершая богомольный поход к Феодоровской иконе Божией Матери.
Царь Михаил Федорович Романов. Миниатюра из Титулярника. 1672 год.
В 1622-1623 годах по указу царя Михаила Феодоровича игумен Рафаил «монастырь огородил» – вокруг обители была построена деревянная стена с восемью башнями – «и в церкви образы все поновил». На деньги царя, княжны Мстиславской, переславского воеводы И. Селунского, самого игумена «построили кельи игуменские и братские» и «храм большой покрыли». При игумене Рафаиле также «храм поставили теплый, два престола – Введение Богородицы да Николы Чудотворца с трапезою, да Святые ворота». На личные средства игумена Рафаила были сделаны пять крестов на «большой храм». Однако начавшееся устройство монастыря было прервано сильным моровым поветрием 1654 года. Во время этой эпидемии «население города уменьшилось в 5 раз» и не достигало двух тысяч человек. В 1667 году чума вновь посещает Московию...
Во время последнего морового поветрия тысячи обездоленных людей скитались тогда по опустевшим городам Руси. Многие овдовевшие и осиротевшие женщины и девицы Переславля, окрестных сел и деревень, пережив тяжкое бедствие и лишившись своих близких, решили посвятить себя служению Богу, но жить им было негде, так как все пригородные монастыри были мужскими. Положение инокинь было очень тяжелым: «иные-де во граде и по селам, и по деревням живут в мирских домах, иные-де скитаются меж домов и от скудости помирают голодной смертью». И когда о бедственной ситуации в древнем городе стало известно патриарху Иоасафу (1667-1672) и царю Алексею Михайловичу (1645-1676), то 20 июня 1667 года в Переславль была послана грамота Патриарха на имя строителя Лукьяновой пустыни Корнилия и старца Феофана, в которой говорилось: «...Великий Государь, Царь Алексей Михайлович, и мы, Патриарх, и весь освященный Собор благословили... Феодоровский монастырь устроить девическим монастырем». Немногочисленную в то время братию перевели в соседние монастыри – Горицкий, Никитский и Даниловский.
Царь Алексей Михайлович Романов. Портрет.
Неизвестный художник конца XVII века.
30 июля 1667 года монастырь обращен в женский, и с того времени стали управлять монастырем игумении. На содержание обновленной обители выделялось «от вотчин, чтобы им скудости не было». Управление монастырем было поручено наместнице Иринархе, в ведении которой находилось 150 стариц. Общежительный устав, введенный в обители, возобладал не сразу. Причиной тому была принадлежность некоторых насельниц к возникшему в то время расколу. В итоге, чинившие «мятеж и непослушание» насельницы были посланы «на смирение» в Александровский Слободской Успенский монастырь.
Со временем Феодоровский монастырь окреп, и в 1681 году при игумении Клеопатре (1680-1686) была построена каменная ограда и начато строительство новой каменной колокольни. На месте деревянного Введенского храма в 1684 году был построен каменный.
В течение XVIII века во время больших пожаров Переславль выгорал четыре раза почти дотла, тем не менее на купеческие средства интенсивно строятся приходские каменные церкви. Размах храмового строительства удивил даже церковные власти. В резолюции Духовной консистории отмечалось, что в Переславле было «великое множество церквей». Купцы-ктиторы не жалели денег и на украшение храмов. Даже в самых бедных церквях города в это время была серебряная утварь.
Петр I, Император Всероссиский. Портрет.
Неизвестный художник конца XVIII века.
На этот период приходится и новый расцвет Феодоровского монастыря, который связан с деятельностью в Переславле царя Петра I (1689-1725). Шестнадцатилетний Петр появился в городе в 1688 году с намерением постройки «потешной» флотилии на Плещеевом озере. Но были к тому и причины другого характера. Конец XVII века сложился тревожным для царского дома Романовых. Мать Петра I Наталья Кирилловна Нарышкина была второй женой царя Алексея Михайловича. Первая супруга, из рода Милославских, умерла. После смерти царя Алексея Михайловича (1676 г.) Наталья Кирилловна вынуждена была вступить в борьбу с партией Милославских, так как семьи Милославских и Нарышкиных постоянно конфликтовали за влияние при дворе и за право на престол. Стрельцы, поддерживаемые партией Милославских, убили двух родных братьев Натальи Кирилловны; жизнь самой царевны и сына её Петра находилась в опасности. Им неоднократно приходилось уезжать из Москвы – сначала в село Преображенское, а в дальнейшем в город Переславль-Залесский.
Царевна Наталья Кирилловна Нарышкина. Портрет.
Неизвестный художник конца XVII века.
В это время в Переславском Феодоровском монастыре поселилась молодая инокиня Наталия Взимкова (1673-1749), «дочь дьяка царицыной мастерской, оружейной палаты, Иоанна Дмитриевича Взимкова» и сверстница Петра I (предполагается, что самые ранние годы детства были проведены ими вместе). Она поступила в обитель в 19 лет. Такое раннее ее монашество подразумевает какое-то особенное обстоятельство, приведшее ее в монастырь. Наталья Ивановна делает в обитель выдающиеся по своей цене и художественной значимости вклады в виде уникально выполненного напрестольного Евангелия, на котором сохранилась надпись: «Построила сие Евангелие... Наталия Взимкова поминовения ради душевнаго благочестивыя государыни царицы и великия княгини Наталии Кирилловны и по своих родителях вечно...», многих икон, крестов, богослужебных сосудов из чистого золота, облачения и денег. Император Петр I имел к ней особое доверие и расположение. Так, в монастырских архивах сообщается, что Император Петр I, отправляясь в 1693 году из Переславля «к морским водам», для благополучного своего путешествия, вручил ей много червонцев, чтобы она употребила их на позолоту иконостаса в соборе Феодора Стратилата, когда он будет приходить в ветхость.
Немалые пожертвования были получены Феодоровским монастырем и от царской семьи. Вклады в обитель в то время делали цари Иван и Петр (согласно Феодоровской вкладной книге, цари Петр Алексеевич и Иван Алексеевич вложили в монастырь в конце XVII века 100 рублей, ризы, стихарь, орарь и орариновые кружева «с городами», медное паникадило и серебряное кадило, семь белых медных лампад, «двери царские позолочены»), царицы Наталья Кирилловна и Прасковья Феодоровна (супруга царя Иоанна V Алексеевича).
В связи со строительством Санкт-Петербурга во всей стране царской волей было запрещено каменное строительство (каменщики принудительно собирались в новом городе на Неве), и только в Переславских монастырях оно продолжалось и даже расширялось. В1703 году «две тысячи денег» пожаловала Феодоровскому монастырю сестра Петра I царевна Наталья Алексеевна, и на те деньги в 1710 году был построен заново и на новом месте Введенский храм. Новый храм был теплым и отличался от старого своими размерами. В нем два придела: в честь Знамения Божией Матери и во имя святых мучеников Адриана и Наталии. Иконостас в этом храме был дубовый с позолоченною резьбой, построен в 1873 году при игумении Максимилле. Иконы центрального иконостаса были украшены дорогими ризами. В иконостасах двух приделов этого храма находились иконы, подаренные архимандритом Фотием (Спасским; 1792-1838). «В трапезной этого же храма на столе в киоте» был поставлен Боголюбивый образ Божией Матери – верный список с настоящей Боголюбской иконы Пресвятой Богородицы.
Для собора во имя святого великомученика Феодора Стратилата царевна Наталья Алексеевна заказала Иерусалимскую икону Матери Божией (1706 год), которая и доныне сохранена и находится в Переславском музее.
Иерусалимская икона Божией Матери. 1706 год.
Происходит из Феодоровского собора. Собрание Переславского музея.
Царевна Наталья Алексеевна, посещая монастырь, заметила, что престарелые больничные монахини вблизи келий не имели церкви, и пообещала построить для них храм в честь Казанской иконы Божией Матери. По благословению Местоблюстителя патриаршего престола митрополита Стефана (Яворского; † 1722) 29 августа 1713 года началось, а в октябре 1714 года было закончено строительство больничного храма в честь Казанской иконы Божией Матери. При церкви построили больничный двухэтажный корпус с переходом в храм. Новое строительство освящал Даниловский архимандрит Варлаам (Высоцкий; 1665-1737), под опекой которого находилась и Феодоровская женская обитель. Архимандрит Варлаам был духовником сестры царя Петра I – Натальи Алексеевны.
К середине XVIII века монастырь достигает своего наивысшего расцвета. Богатые вклады давали возможность вести значительное капитальное строительство и оказывать благотворительность. Во владении монастыря находились: Феодоровская слобода, дворовое место в Переславле и Москве, мельница на реке Трубеж, рыбные ловли на озере Ивановское и реке Нерли, более двадцати деревень и сел. В хозяйстве было 23 лошади, 49 коров, 62 овцы.
Император Петр I имел особенное попечение о монастыре. Здесь он открыл такое ремесло, которым долгое время содержалась большая часть живущих в обители. В 1722 году Император Петр I прислал из села Покровское в Феодоровский монастырь мастериц-прях и инструменты для обучения непостриженных девиц и вдов прядению. Лен доставлялся из казны, а выработанная из него пряжа отсылалась на Екатерингофский полотняный завод. Деньги за работу выдавались в общую монастырскую казну. С этого времени монастырь становится известен своими художественно-ремесленными мастерскими.
Кроме главного рукоделия †ткания полотен, †в монастыре ткут половики и ковры, шьют гладью и золотом, вышивают xoругви и иконы, делают всевозможные цветы и модели, шьют ризы, белье и обувь, делают мыло, выделывают кирпич и горшки разных фасонов, сами краски составляют, красят и белят, книги переплетают.
29 июля 1744 года Указом императрицы Елизаветы Петровны в «знатных городах» России были учреждены четыре новые епархии. Крупнейшей из них оказалась Переславская, объединившая 605 церквей и 25 монастырей, в числе которых значились знаменитые Иосифо-Волоколамский, Ново-Иерусалимский и Троице-Сергиева Лавра. К новой епархии были приписаны города Александров, Дмитров, Можайск, Гжатск, Верея, Волоколамск, Руза.
В 1775 году при Екатерине II была проведена новая губернская реформа. Территория страны была вновь переделана, образованы дополнительные губернии. В 1778 году Переславль стал одним из 13 уездных городов Владимирской губернии. Согласно документам, Переславль в это время превосходил по размерам все города губернии, в том числе губернскую столицу Владимир.
В XIX век город Переславль вошел как первый по значительности, торговле и промышленности уездный город центральной России. Через город проходил Беломорский торговый тракт. В то время это был кратчайший и самый удобный путь из Москвы к Волге и далее к Архангельску и Холмогорам.
Феодоровский женский монастырь. Фото начала XX века.
По этому пути в город приезжали знатные гости. За первую половину XIX века Переславль посетили едва ли не все члены царствующей фамилии, начиная с императрицы Марии Феодоровны (1818 год) и заканчивая императором Александром II с семьей (1858 год). В 1849 году тракт был благоустроен по распоряжению Николая I, и в Переславле состоялось торжественное открытие первой в России шоссейной дороги Москва – Ярославль.
Императрица Мария Федоровна (1759-1828 гг.). Гравюра. XIX век.
Продолжал благоустраиваться и Феодоровский монастырь. В 1825 году были отремонтированы настоятельские кельи и надстроен второй этаж. В 1865 году на благотворительные средства купца Авраамия Ушакова при игумении Максимилле был выстроен новый двухэтажный келейный корпус для живущих в монастыре сестер. Добрая и благочестивая игумения Максимилла (в миру – Георгиевская Мария Григорьевна; 1789-1874) была из духовного сословия. В свое время десятилетней сиротой она была взята одной из монахинь в монастырь, в котором осталась до конца дней своих, прожив в нем 75 лет.
Император Александр II (1855-1881 гг.). Фото второй половины XIX века.
Как отмечает протоиерей А. И. Свирелин, «главным образом она заботилась о нравственном воспитании живущих в монастыре, подавая собою пример постничества и молитвы. Каждый день неопустительно она являлась первою к церковным службам и последнею выходила из нее». Игумения Максимилла скончалась 20 мая 1874 года, в Духов день. В «Слове при погребении игумении Максимиллы» протоиерей Александр Свирелин пишет: «...сестры, вы лишились лучшей матери, которая 30 лет, яко кокошь собирает птенцы своя под крыле, собирала вас в эту обитель, успокаивала вас, входила в ваши нужды и скорби, за вас всех думала, вас всех руководила в духовной жизни. Все у вас было мирно, тихо...
Вступила она в управление настоящею обителью и нашла ее бедною, неустроенною: даже в храмах Божиих не было удобств для продолжительных иноческих молений. В ее время, при ее неусыпных заботах и попечениях совершенно обновилась обитель сия, и святые храмы стали благоустроенными, украшенными. Ее же заботами и попечением устроена больница для бедных и страждущих, устроены добрые приюты для многих, не имущих крова. Время ее настоятельства, можно без преувеличения сказать, было временем процветания иноческой обители во всех ее отношениях».
Игумения Максимилла погребена против алтаря собора великомученика Феодора Стратилата.
Много трудов и попечений о благоустройстве монастыря положила и следующая настоятельница обители – игумения Евгения (1832-25 марта 1920).
Она была дочерью священника села Боголюбова Владимирской губернии. Когда девочке было всего три года, ее отдали на воспитание в Феодоровский монастырь к своей родственнице игумении Максимилле. Только через 20 лет будущую игумению Евгению приняли по указу в число послушниц монастыря. И еще 20 лет находилась мать Евгения в послушании у своей мудрой наставницы, являясь ее надежной помощницей.
Матушка игумения Евгения (1875-1916).
13 сентября 1874 года она сподобилась пострига – причисления к ангельскому чину. А уже через 3 дня ей было поручено исполнять должность настоятельницы. В 1875 году матушка Евгения была возведена в сан игумении. Из отчетной Ведомости в Духовную консисторию о наградах игумении Евгении записано:
«18 мая 1879 года – преподано благословение Святейшего Синода с грамотою.
13 сентября 1880 года – объявлено благословение Божие за порядок в церкви, ризнице, библиотеке и келиях бывшим Преосвященным Феогностом, архиепископом Владимирским и Суздальским, по обозрении им монастырей и церквей епархии.
18 апреля 1881 года – за отлично усердное и честное поведение в прохождении возложенных на нее обязанностей ВСЕМИЛОСТИВЕЙШЕ награждена золотым наперсным крестом.
14 марта 1884 года – объявлено благословение Божие бывшим Преосвященным Феогностом, архиепископом Владимирским и Суздальским, за примерное старание в постройке трапезного корпуса и открытие в монастыре общей для сестер трапезы.
6 мая 1903 года – всемилостливейше награждена золотым наперсным крестом с украшениями из Кабинета Его Императорского Величества.
4 августа 1903 года – объявлена благодарность Владимирского Епархиального Училищного Совета за деятельное сочувствие и внимание к церковно-школьному делу.
6 мая 1905 года – за благочестно-иноческую жизнь преподано благословение Святейшего Синода с грамотою.
6 мая 1912 года – за внимание к отлично усердной службе преподано благословение Святейшего Синода с грамотою.
5 мая 1914 года – ВСЕМИЛОСТИВЕЙШЕ пожалован портрет Его Императорского Величества с собственноручного Его Императорского Величества подписью.
10 августа 1915 года – ВСЕМИЛОСТИВЕЙШЕ жалована икона святой царицы Александры Ея Императорским Величеством Государыней Императрицей Александрой Феодоровной, ко дню 40-летия в сане игумении».
Многими своими дарованиями, доброжелательностью, скромностью и трудолюбием матушка Евгения сумела расположить московских купцов к значительным пожертвованиям.
Крыльцо и гульбище Феодоровского собора. Фото начала XX века.
В 1876 году на средства Елизаветы Осиповны Молчановой строится каменный корпус для сестер, трехэтажная каменная гостиница, приходская школа для девочек, рукодельня, многие хозяйственные постройки. Производится научная реставрация памятной Феодоровской часовни «Крест», возведенной на месте рождения царевича Феодора Иоанновича. Кроме того, строится трехэтажный корпус трапезной, что было очень важно для полноценной монастырской жизни. До этого времена общая трапеза отсутствовала. В монастыре спасались лица разного роду и звания, и если для кого-то обеспечение себя единоличным келейным пропитанием не составляло труда, то для большинства насельниц, выходиц из крестьянского сословия, – это было делом нелегким. «Теперь, – как сообщалось в монастырских "Ведомостях", – трапеза поставляется для всех сестер общая, на которую все члены монастырской общины обязаны ходить и во время которой бывает чтение житий святых или поучение из назидательных книг».
Колокольня Феодоровского монастыря, разрушенная в годы советской власти.
Фото начала XX века.
В «Ведомостях о Переславском Феодоровском девичем монастыре второго класса», ежегодно направляемых епархиальному начальству, содержался также отчет о состоянии монастыря. Это обычный перечень внутриобительных норм и предписаний – идеальная схема правил благочестия. Вот некоторые выдержки из уставного списка:
«А) О богослужении.
1. Богослужение совершается по общепринятому всею Правеславною Церковию уставу неспешно.
2. Поздняя Литургия совершается ежедневно, ранняя же по три раза в неделю – в дни, избранные монастырскими священниками.
3. Звон к церковным службам производится согласно предписанию епархиального начальства.
4. Повседневное богослужение совершается в следующем порядке: пред вечернею вычитывается 9-й час, а после вечерни малое повечерие с положенными в тот день канонами. По окончании всех сих богослужений и чтений совершается обычное для иночествующих правило с акафистами, относящимися ко дню, с присоединением помянников о живых и умерших. Утреннее богослужение начинается чтением утренних молитв, после сего полунощница и утреня с первым часом в конце.
5. По воскресным и праздничным дням богослужения совершаются продолжительные, священники часто говорят поучения.
6. В неделю Святой Пасхи бывают три крестных хода с ношением артоса: 1-й – в холодную церковь, 2-й – вокруг церквей внутри монастыря и 3-й – в пятницу, вокруг монастырской ограды. В летнее время бывают крестные ходы: 8 (21) июня, в храмовый праздник – память великомученика Феодора Стратилата, и 22 июля (4 августа) – в память избавления от холеры в 1848 году.
7. Пение в праздничные дни употребляется партесное, из композиций и переложений древних распевов, а в будни – простое, придворное. Стихиры поются с канонархом.
8. Указом Духовной консистории от 22 января 1903 года за № 787 разрешено еженедельно совершать всенощное бдение в понедельник, а во вторник Литургию с молебным пением и чтением священником акафиста пред Феодоровской иконой Божией Матери.
Б) О духовно-нравственной монастырской жизни.
1. Все живущие в монастыре ежедневно ходят к богослужению, кроме тех, которые живут по послушанию вдали от монастыря, например, на мельнице. Эти последние ходят по воскресным и праздничным дням в ближайшую сельскую церковь. В случае приключившейся с кем болезни, таковым дозволяется оставаться в келии, но не без молитвы келейной.
2. Все живущие в монастыре исповедуются и приобщаются Святых Тайн во все четыре поста, а в Великий пост дважды.
3. Все живущие в монастыре стараются быть в послушании у Настоятельницы и живут согласно правилам монастырского устава, ведут мирную и согласную между собою жизнь.
4. Остающееся от богослужений время сестры проводят за рукодельными работами, кто к какому рукоделию способен. А рабочие сестры исполняют послушание на хозяйственных работах. Клиросные послушницы в эти часы готовятся к церковным службам, разучивая следующие песнопения. Три летних месяца в году сестры и послушницы, способные к тонким и изящным рукоделиям, в общей монастырской комнате исполняют работу по шитью церковных облачений, по вышиванию шерстями, шелком и золотом, вяжут кружева, чулки, салфетки и т.п. Способные к черным работам сестры и послушницы в летнее время работают на кирпичном заводе, плетут корзины, вырабатывают глиняную посуду, работают на пчельнике, в саду, в огороде, на лугу, в поле, в лесу и др. Есть целый штат послушниц церковниц, обязанности которых наблюдать и поддерживать чистоту в храмах и около них.
5. Имеется библиотека для чтения, с книгами религиозно-нравственного содержания. Ею пользуются все живущие в монастыре.
6. У всех монахинь имеются для келейного чтения книги – Святое Евангелие, Апостол, Псалтирь и другие книги духовно-нравственного содержания.
7. Отлучка из монастыря всегда бывает с дозволения Настоятельницы, а в ее отсутствие – казначеи.
8. С ближайшими родными свидания имеют днем в своих келиях.
9. Трапеза поставляется для всех сестер общая.
10. В силу указного предписания Духовной консистории от 23 августа 1910 года за № 13664 к благоустроению жизни в монастыре для сестер, живущих в обители, установлено два вечера в неделю для чтения и бесед способными монахинями, а после чтения монахини и желающие послушницы остаются для выслушивания монашеского правила. По праздничным дням ведутся беседы священнослужителями.
11. Одежду все носят скромную, приличную для монастыря, черную, но не грубую и не дорогую.
12. Меры к вразумлению – внушение от Настоятельницы наедине».
К 1916 году число насельниц обители достигало 500 человек, за исключением отдельных лиц из дворянского или купеческого сословий; главную массу общежития составляли девицы крестьянского и отчасти духовного звания. Пополнялся монастырь в основном из жительниц местных и соседних уездов и губерний.
На землях, пожертвованных купцами, игумения Евгения устроила три пустыни, при которых были учреждены церковноприходские школы.
1. В 12 верстах (13 км) от Феодоровского монастыря по Московско-Ярославскому шоссе в направлении к Сергиеву Посаду устроена пустынька – Алексеевская – целый монастырек. Земля, на которой она стоит, куплена и пожертвована московским купцом Василием Борисовичем Глинским, в количестве 142 десятины 1 кв. сажень (155,1 га). А московской купеческой женой Анной Афанасьевной Ашукиной (в память о муже) устроена и освящена в 1891 году 28 июля прекрасная церковь во имя святого Алексия, человека Божия, и колокольня при ней. Церковь была снабжена очень хорошего письма иконами, утварью, облачениями и богослужебными книгами. Пустынька была обведена каменной оградою, внутри ее устроены два двухэтажных корпуса для монашествующих, церковно-приходская школа для мальчиков и девочек, хозяйственные постройки. При пустыньке на содержании монастыря состоит особый священник для совершения богослужения. Для него за оградой пустыньки выстроен очень хороший деревянный дом со всеми хозяйственными принадлежностями.
2. К западу от Феодоровского монастыря, в четырех верстах от него, недалеко от «Ботика» Петра I построена другая пустынька – «Воскресенская». Земля, на которой она построена, в количестве 216 десятин 1115 сажен (236,5 га), куплена и пожертвована тем же благодетелем, московским купцом Василием Глинским, и им же построен здесь в 1894 году (в память о своем отце) благолепный храм во имя святых мучеников благоверных князей Бориса и Глеба. Содержание храма было обеспечено Василием Глинским особою суммою. Храм был обильно снабжен священными облачениями и церковной утварью, имел мозаичный пол и духовое отопление. Пустынька была ограждена каменного стеною, а внутри были построены дома для жительства монахинь и послушниц, скотный двор, погреба и сараи, особый дом для рабочих. За монастырской оградой – каменный дом для жительства священника и помещения церковно-приходской школы. Был построен кирпичный завод.
3. На Московско-Ярославской железной дороге, близ станции Берендеево, устроена третья пустынька. Землю в количестве 5 десятин (5,5 га) пожертвовал московский купец Василий Рыбаков. В 1898 матушка Евгения построила на этой земле храм во имя Всех святых, два деревянных дома для жительства монашествующих и послушниц, каменный дом со всеми хозяйственными службами для жительства священника и здание для церковно-приходской школы».
Итак, благодаря особой энергии игумений Евгении, Феодоровский монастырь имел при себе 3 благоустроенные пустыньки, 4 церковно-приходские школы с особыми помещениями, давал приют и кормил до 500 монахинь и послушниц, воспитывал несколько маленьких бесприютных девочек-сирот. Монастырь, кроме своего прямого назначения – служения Богу в иноческом чине, имел немаловажное общественное значение, просвещая подрастающее крестьянское поколение мальчиков и девочек светом христианского учения в четырех школах, а возрастным бесприютным девицам давал приют, приучая их к труду. В монастыре были разнообразные рукоделия. Каждая приходящая неумеющая девица могла найти себе подручное дело. Не желающие заниматься рукоделием исполняли для монастыря земледельческие работы.
Несомненно, что игумения Евгения обладала особыми духовными дарованиями, первое из которых, воспитанное с детских лет, – глубокое смирение. И к этому «главному основанию всех добродетелей» со временем приложились и дар рассуждения, и незлобие, и огромная житейская мудрость. Можно утверждать, что она была не только «главою» над своими сестрами, но и старицей, исполняющей духовное окормление обширной девичьей общины. При этом матушка Евгения оставалась человеком простым. Как она о себе говорила: «...нигде я не училась, книг ученых не читала, читала только жития святых». Удивительно, но в отчетах и письмах игумении, направленных в Консисторию, за многие годы не встретилось ни одной жалобы на людей или обстоятельства, ни одного недовольного или раздраженного ответа, намека на чей-нибудь недостаток.
Матушка Евгения не любила распространяться о своих трудах. «Буду я говорить вам, скажете – хвастаю, а хвастать, видит Бог, нечем. Молитва Богу одних, неустанный труд других – вот что создало, что сделало нашу обитель такой, какая она есть... Нас 500 монахинь в монастыре, и все они трудятся, как и я трудилась в свое время, в молодости. У нас нет ни первых, ни последних, все делается ради послушания. Той же рукой она перебирает четки, той же косит, мнет глину для кирпичей, вышивает воздухи, шьет башмаки... У нас все делается руками монахинь...»
Государь император Николай II. Фото начала XX века.
В 1913 году Россия праздновала 300-летие царствования Дома Романовых. Официальное празднование 300-летия проходило в Казанском соборе Санкт-Петербурга. А в мае 1913 года царская семья отправилась в паломничество по памятным для династии местам.
Дочери государя императора Николая II Ольга и Татьяна. Фото 1914 года.
В государственном архиве города Владимира сохранились записи о посещении императором Николаем с семейством города Переславля: «23 мая 1913 года Государю Императору благоугодно было с Августейшими дочерьми посетить город Переславль-Залесский. После посещения Никитского и Даниловского монастырей Его Величеству благоугодно было направиться в Феодоровский женский монастырь, где прибывшие были встречены во Святых воротах игуменией, казначеей и помощницей благочинной. У дороги от Святых ворот к собору стояли сестры монастыря, певчие и воспитывающиеся в монастыре дети-сироты.
Когда автомобиль с царской семьей подъехал к Святым вратам, при выходе Его Величества с дочерьми матушка игумения приветствовала дорогих гостей. Затем все последовали в соборный храм.
Певчие в это время пели "Спаси, Господи, люди Твоя". У входа в храм во имя великомученика Феодора Стратилата прибывших гостей встретили семь священников и хор монастырских певчих (многие певчие этого хора входили в состав императорского хора, который царь Николай II очень любил слушать и даже брал с собой в зарубежные поездки).
Дочери государя императора Николая II Мария и Анастасия. Фото 1914 года.
Священник осенил Святым крестом императора и великих княжен и окропил святою водою. Причем государь император целовал руку священника, а он у государя. Затем государь император, великие княжны и вся свита при пении "Спаси, Господи, люди Твоя" прошли в собор. Государь император, осматривая собор, проследовал на уготовленное для него место, а затем, преклонив колено пред Феодоровской иконой Богоматери, приложился к ней.
После этого игумения Евгения взяла Феодоровскую икону Пресвятой Богородицы, обернутую шелком, с надписью: "В молитвенную память трехсотлетия благополучного царствования Дома Романовых – смиреннейше и верноподданнейше приносят государю императору Николаю Александровичу. Феодоровский женский монастырь". Обратясь к государю императору, матушка Евгения поднесла икону со словами: "Ваше императорское Величество! Слова человеческого нет к выражению той радости и благодарности, которой наполнена моя душа за милостивое посещение нашей обители. Смиреннейше и всепокорнейше прошу принять святую Феодоровскую икону Богоматери, покровительницы нашей". После утвердительного ответа на вопрос, освящена ли икона, Государь приложился к ней.
После этого Государь с дочерьми проследовали в галерею, где были установлены подношения. Так, игумения, взявши ковер, просила принять его, как работу сестер монастыря, за что Его Величество изволил милостиво благодарить.
Следующее подношение от игумении: "Ваше императорское Величество, покорнейше прошу передать ея императорскому Величеству государыне императрице Марии Феодоровне Феодоровскую икону Богоматери, шитую золотом, с подписью: «Смиреннейшее приношение государыне императрице от Феодоровского монастыря», и полотно своей работы, которой обучены послушницы монастыря". Для цесаревича были переданы: икона великомученика Феодора Стратилата, шитая, оклад – золотом, а риза – жемчугом, со словами: "Наследнику цесаревичу Великому князю Алексею Николаевичу, смиренное подношение Феодоровского монастыря"; блюдо деревянное, золоченое, чеканной работы, в середине большой орел, а по краям слова: "Его императорскому Высочеству наследнику цесаревичу и Великому князю Алексею Николаевичу"; модель исторической часовни, построенной царем Иоанном Грозным в память рождения на том месте сына его Феодора в 1557 году, и картину императора Петра Великого. Государь принял дары.
Игумения поднесла Великим княжнам полотенца, шитые гладью, строчкой, и плетеные салфетки с орлом и подписи: "Боже, царя храни!"
Затем император осматривал старинные вещи: сосуды, кадила, Евангелие, иконы и ризы. После этого, направляясь к выходу, обратно прошел в собор и подошел к месту, куда была принесена на руках больная схимонахиня Елена. Император просил ее благословить. Она, смутившись, не решалась. Но когда император опять повторил то же, она трижды благословила его, причем он поцеловал у схимонахини руку, а она его плечо и чело. После чего просил благословить дочерей. И она трижды благословила их, не давая им целовать руку, но все же княжны целовали ладонь. Поклонившись схимонахине, государь направился к выходу, сказавши, что храм и живопись хорошо сохранились. Здесь, на паперти, узнавши о драгоценном пожертвовании императором священнического облачения бархатного с жемчужным украшением и камнями, игумения благодарила его, а он сказал: "Это от государыни и от меня".
Из Феодоровского монастыря император с сопровождавшими его направились к селу Веськово, в усадьбу Владимирского дворянства, местечко «Ботик», где хранятся остатки Плещеевской флотилии императора Петра Великого. Приняв собравшихся на площадке усадьбы дворянок и дворян, государь осмотрел «Ботик» Петра I и хранящиеся в том же помещении разные старинные предметы. Затем император последовал к берегу озера, где произвел осмотр сводной сотне астраханских казаков и смотрел учение моряков и «потешных». После этого император проследовал во Дворец, построенный в 1852 году для приема Высочайших особ, где изволил пить чай. Его Величество обратился к дворянам: "От всей души благодарю Вас, господа, за радушный и сердечный прием. Этот день навсегда останется для нас незабываемым". Во время чая играл оркестр гвардейского экипажа. После чая, пробыв некоторое время в саду, милостиво беседуя с дворянами, император отбыл на автомобиле в Петровск».
В память о первом посещении императором Николаем II Феодоровского монастыря сестры посадили липовую аллею. Эти деревья, как бы пройдя сквозь время, и доныне благоукрашают святую древнюю обитель.
С ноября 1910 по март 1917 года в Переславле-Залесском должность хирурга и обязанности главного врача городской больницы исполнял Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий, будущий исповедник, архиепископ Крымский и Симферопольский Лука. До революции больница принадлежала земству и была в таком жалком состоянии, что в отчетах земской управы и в корреспонденциях владимирских газет долгие годы служила «притчей во языцех». Благодаря энергии В. Ф. Войно-Ясенецкого в короткий срок были выстроены новые корпуса, обновилось медицинское оборудование, улучшилось обслуживание больных, и к 1917 году больницу считали одной из лучших в губернии. Здесь скромный земский хирург, будущий академик медицины, профессор медицины Войно-Ясенецкий подготовил к защите свою докторскую диссертацию «Очерки гнойной хирургии». Дом, в котором жила тогда семья молодого хирурга, находился недалеко от Феодоровской обители. В частном письме Валентин Феликсович писал: «...нашел возможность бывать в соборе (Феодора Стратилата), где у меня свое постоянное место, и это возбудило большую радость среди верующих жителей в Переславле».
Фото священноисповедника Луки (Войно-Ясенецкого), архиепископа Симферопольского и икона святителя.
С февраля 1912 года до революции 1917 года Войно-Ясенецкий оказывал безвозмездную медицинскую помощь насельницам монастыря.
Монастырская деловая переписка неожиданно приоткрывает еще одну сторону деятельности врача-бессребреника. Приведем полностью два письма, где упоминается имя доктора Войно-Ясенецкого:
«Глубокоуважаемая матушка Евгения!
Так как фактически врачом Феодоровского монастыря состоит Ясенецкий-Войно, я же, по-видимому, числюсь только на бумаге, то я, считая для себя такой порядок вещей оскорбительным, отказываюсь от звания врача Феодоровского монастыря. О каковом своем решении и спешу Вас уведомить.
Примите уверение в моем совершенном к Вам уважении.
Врач N.N. 30.12.1911 г.»
«Во Владимирское Врачебное отделение Губернского правления.
Сим честь имею покорнейше уведомить: врач N.N. оставил службу при вверенном моему смотрению Феодоровском монастыре в начале февраля, а с оставлением службы врачом N.N. все время подает медицинскую помощь врач Валентин Феликсович Ясенецкий-Войно. При большом количестве живущих сестер, равно и членам семейств священнослужителей, необходима врачебная помощь и, видя эту нужду монастыря, врач Ясенецкий-Войно подал мне письменное заявление 10 марта – полагать свои труды безвозмездно.
Феодоровского девича монастыря игумения Евгения».
Принятие решения о безвозмездной врачебной помощи не могло быть случайным шагом со стороны молодого земского врача. Мать игумения не нашла бы возможным принять подобную помощь от молодого человека, не убедившись прежде, что это желание исходит из глубоких духовных мотивов. Личность почтенной старицы могла произвести сильное впечатление на будущего исповедника веры. Прежде решения должно быть определенное знакомство, узнавание, переросшее во взаимное доверие и расположение. И действительно, из воспоминаний горничной семьи Войно-Ясенецких, Елизаветы Кокиной, в частности узнаем: «Часто его ночью в больницу вызывали. Никогда не сердился, если вызывали. Жили тихо. Раз в месяц приезжала игумения из Феодоровского монастыря – чайку попить». Больница и дом, в котором жила тогда семья молодого хирурга, находились недалеко от Феодоровской обители. В Переславле родился и младший сын Валентина Феликсовича – Валентин. На здании больницы, в память о выдающемся святителе-хирурге в 2002 году была установлена мемориальная доска. Сохранился и дом, в котором жил врач В. Ф. Войно-Ясенецкий.
Архивные материалы Феодоровского монастыря обрываются 1917 годом. Последней по дате архивной папкой является «Ведомость о детях постоянного приюта Переславского Феодоровского женского монастыря за 1917 год». Это трогательный список девочек-сирот, своего рода завещание обители и ее игумении грядущему веку.
23 декабря 1922 года губернская комиссия по ликвидации монастырей и переучету церковного имущества Отдела Управления Владимирского губисполкома постановила: «Всем монашествующим, не достигшим преклонного возраста, зарегистрироваться в отделе труда как безработным, а тем, которые имеют связь с деревней, не желают жить в городе, предложить освободить занимаемые ими монастырские помещения, так как таковые, согласно Декрету об отделении Церкви от государства, принадлежат последнему». Монахинь надлежало «...из помещений монастыря выселить как не имеющих никакого права на имущество монастыря». Согласно постановлению комиссии от 14 апреля 1923 года «все монастыри, находящиеся в губернии, как таковые, должны быть ликвидированы в месячный срок».
Однако создававшийся веками организм монастыря не мог исчезнуть в одночасье.
Матушка Олимпиада – последняя настоятельница монастыря (в миру – Георгиевская Олимпиада Матвеевна; 1916-1923). Она была племянницей игумении Евгении. Олимпиада Матвеевна выходила замуж за сына фабриканта Мохова, который умер в 42 года. После этого она ушла в монастырь. 10 марта 1916 года пострижена в монашество. 21 декабря 1916 года Святейшим Синодом назначена настоятельницей Феодоровского монастыря, а 30 ноября 1917 года по указу Святейшего Синода митрополитом Сергием в Москве на Валаамском подворье возведена в сан игумении. 25 марта 1920 года по благословению Переславского епископа Дамиана матушка Олимпиада приняла великий образ – схиму.
Игумения Олимпиада (1916-1923 гг.). Портрет начала XX века.
Сестры во главе с настоятельницей Олимпиадой отчаянно искали выход для спасения если не обители, то хотя бы общины ее насельниц. Они пытались сохранить ее под видом Феодоровской артели, занимающейся кустарным производством и сельскохозяйственными работами. Но новой власти монастырь не нужен был ни в какой форме, и вопрос о его закрытии был предрешен. Феодоровская артель была распущена, ее сестры лишились своего имущества и были выселены из помещений монастыря. Известно, что после запрещения Феодоровской сельхозартели ее сестры малыми группами-звеньями расходились по окрестным деревням. Так, в селе Красном, где церковь не закрывалась, работала бригада инокинь Феодоровского монастыря, средний возраст которых превышал 60 лет! Их звеньевая – монахиня Антонина (Зонина) была награждена медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне».
Переславский Феодоровский монастырь был окончательно закрыт 1 марта 1923 года, а артель распущена 24 июня того же года. «Нелояльную» к новой власти игумению Олимпиаду вскоре после закрытия монастыря арестовали и выслали. После освобождения она вернулась в Переславль и очень скромно жила с двумя бывшими насельницами монастыря (одна из них Антонина Верещагина) в сторожке церкви Петра Митрополита. Когда в 1929 году городской собор Владимирской иконы Божией Матери (расположенный рядом с церковью Митрополита Петра) был закрыт и все церковное имущество вывозилось, мать Антонина увидела, что деревянный остов престола главного алтаря был брошен на землю у входа в собор. Она передала об этом игумении Олимпиаде. Все три старицы под руководством матушки Олимпиады стали на молитву, а потом решили спасти святыню от поругания. Ночью, с великим страхом, с большим трудом перенесли (а где и перекатывали) остов престола к сторожке. С помощью пилы и топора разняли его на части. Тщательно очистили и подмели печное поддувало, окропили его святой водой. После чего части престола сложили в печь и зажгли. А пока он горел, игумения читала акафист Божией Матери в честь иконы Ее Владимирской.
К концу жизни игумении Олимпиады при ней оставалась только одна мать Антонина, которая до конца дней ухаживала за ней. Похоронили игумению Олимпиаду на кладбище Троицкой слободы.
С 1901 года и до закрытия монастыря монашествующих и прихожан Феодоровского монастыря духовно окормлял священник Николай Дунаев (1878-1937 год).
Николай Викторович Дунаев родился в селе Зимянки Ковровского уезда Владимирской губернии. Духовное образование он получил в семинарии.
Дальнейшая судьба отца Николая в течение более тридцати лет была связана с городом Переславлем. С 1901 по 1923 год служил в Феодоровском монастыре. Был скромным, доброжелательным, среди прихожан пользовался уважением и авторитетом. Его ценили учителя города, сам отец Николай учительствовал много лет.
В 1920 году семья отца Николая, в которой было трое детей, была раскулачена, правда, в 1924 году восстановлена, но обложена большим налогом.
23 января 1930 года было возбуждено следственное дело, по которому проходило 20 человек, в том числе и отец Николай Дунаев. Он был арестован 2 ноября 1930 года. Отца Николая обвиняли в принадлежности к Переславскому просветительскому обществу «Пезантроп», которое якобы занималось антисоветской деятельностью. 28 февраля 1931 года отец Николай Дунаев был приговорен к трем годам ссылки в Северный край. Ссылку он отбывал в Коми АССР.
Вернувшись, отец Николай не имел возможности служить, к тому же дом его был продан. Смирившись со своим положением, он остался жить в Феодоровской слободе, где его знали и любили. Взрослые дети помогали ему материально, сам он не чуждался труда, ездил с мужиками на покос, удил рыбу, собирал грибы, на зиму уезжал к разным родственникам.
25 октября 1937 года отец Николай был вновь арестован и заключен в тюрьму города Ярославля. Первый и единственный раз батюшка был допрошен 26 октября 1937 года. На допросе от него требовалось подтвердить свое участие в церковно-монархической организации, чего священник не сделал.
Согласно обвинительному заключению, отец Николай Дунаев являлся членом контрреволюционной церковно-монархической организации, возглавляемой благочинным города Углича отцом Леонидом (Гиляревским), проводил повстанческо-террористическую агитацию в отношении руководителей партии и советского правительства, среди населения распространял провокационные слухи о скором падении советской власти и восстановлении монархии. Целый месяц он ожидал приговора.
25 ноября 1937 года протоиерей Николай Дунаев был приговорен к расстрелу. 27 ноября 1937 года приговор был приведен в исполнение. Место захоронения батюшки неизвестно.
Жене отца Николая Марии Ивановне было сообщено, что муж ее осужден на десять лет без права переписки. В 1947 году поступило сообщение, что муж ее жив. По письму Марии Ивановны в Прокуратуру РСФСР в 1956 году дело отца Николая было направлено для проверки. В результате установлено, что обвинение было основано на сфальсифицированных показаниях других обвиняемых и свидетелей.
20 февраля 1958 года священник Николай Дунаев был реабилитирован, и дело его «дальнейшим производством прекращено за недостаточностью улик».
На Архиерейском Соборе 2000 года протоиерей Николай Дунаев был причислен к лику новомучеников.
Память священномученика Николая отмечается 27 ноября, в день его мученической кончины в 1937 году.
В 1923 году монастырь был закрыт. Его занимали различные организации: турбаза, стройтрест, войсковая часть. В 1931-1932 годах колокольня Феодоровского монастыря – самое высокое строение Переславля – была разобрана, а святой колодец глубиной 40 метров засыпан. Во время Великой Отечественной войны в Феодоровском монастыре собирались ополчения и отсюда уходили на фронт; 12 214 переславцев не вернулись с войны, защищая Родину.
До 70-х годов на территории монастыря располагалась войсковая часть. Последним владельцем перед передачей обители Церкви был Институт программных систем РАН.
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в 1998 году Феодоровский монастырь возвращен Русской Православной Церкви. Он был приписан к Никольскому женскому монастырю Переславля. 19 апреля 1998 года на праздник Святой Пасхи состоялась первая Божественная литургия в храме Введения Пресвятой Богородицы.
Иконостас Введенского храма. Фото 2008 года.
В течение трех лет сестры Никольского монастыря делали все, чтобы и в Феодоровской обители совершалось должным образом богослужение. Начались первые работы по восстановлению: была организована котельная, налаживались отопительные системы, велись работы по устройству келейного корпуса. В первое время обязанности настоятельницы Феодоровского женского монастыря исполняла игумения Евстолия (Афонина). В апреле 2001 года Феодоровский женский монастырь стал самостоятельным.
Казанская икона Божией Матери.
Узнавание Феодоровской женской обители случилось для общественности в знаменательный год – 700-летия со времени основания монастыря.
Тогда в июне 2004 года в Переславле-Залесском состоялись значительные торжества по случаю памятной даты в истории обители и всего города. В монастырь съехалось множество паломников из разных уголков страны. Некоторые из них направляли свои средства на обустройство древнего и прославленного монастыря.
Иконостас Казанского храма.
В 2006 году исполнять обязанности настоятельницы монастыря стала монахиня Варвара (Чекоткова). С этого времени в обители отмечаются большие изменения. Сейчас в монастыре живет 20 сестер.
«Святый великомученик Феодоре Стратилате, моли Бога о нас».
Во Введенском храме совершаются ежедневные богослужения, написан новый иконостас, отреставрирован храм Казанской иконы Божией Матери, реставрируется здание детского приюта, восстановлена часовня с колодцем. Масштабные реставрационно-ремонтные работы стали возможны при деятельном участии ктиторов обители. Основным попечителем является организация «Росэнергоатом».
Настоятельница монастыря игумения Варвара.
Сестры несут послушания в церкви, поют на клиросе, читают неусыпаемую Псалтирь, пекут просфоры, трудятся по благоустройству территории, шьют, занимаются рукоделием. Конечно, имеется подсобное хозяйство, огороды, где все делается руками сестер.
В монастыре имеется чудотворная икона – старинная литографическая копия Андрониковской иконы Божией Матери. Первообраз составлял домашнюю святыню греческого императора Андроника III Палеолога.
Сень над Андрониковской иконой Божией Матери
во Введенском храма Феодоровской обители.
В России она появилась при императоре Николае I в 1839 году. Вначале она хранилась в Зимнем дворце, затем в Троицком соборе города Санкт-Петербурга, где очень почиталась. Перед ней ежедневно совершались молебны, читалось Евангелие. Был отмечен случай прозрения совершенно слепого. Во время революции 1917 года икона находилась в Казанском женском монастыре города Вышний Волочек. В настоящее время эта икона сокрыта.
В течение последних трех лет стали происходить различные чудеса и помощь верующим при обращении к данному образу Пресвятой Богородицы. Икона находится в деревянном киоте с ящичком. Стало традицией писать письма Матери Божией. Записочки хранятся в специально ящичке. Никто не отходит от образа Пресвятой Богородицы «тощ и неуслышан». Многие получили помощь в житейских нуждах, в даровании чадородия, в исцелении болезней и во многом другом, что по вере и молитве может дать только один Бог и Его Пречистая Матерь.
Андрониковская икона Божией Матери. Старинная литографическая копия.
4 августа 2007 года сестры встречали в монастыре княгиню Ольгу Николаевну Куликовскую-Романову, родственницу Царя-страстотерпца Николая II. Ольга Николаевна присутствовала на Божественной литургии, с интересом осмотрела святыни монастыря, посетила монастырскую трапезу.
Настоятельница – игумения Варвара (Чекоткова).
Храмовые и чтимые даты Феодоровского монастыря (указаны по новому стилю).
21 февраля и 21 июня – великомученика Феодора Стратилата.
27 марта и 29 августа – Феодоровской иконы Божией Матери.
21 июля и 4 ноября – Казанской иконы Божией Матери.
4 декабря – Введение во храм Пресвятой Богородицы.
10 декабря – иконы Божией Матери «Знамение».
15 января и 1 августа – преподобного Серафима Саровского.
8 сентября – мучеников Адриана и Наталии.
19 декабря и 22 мая – святителя Николая Чудотворца.
21 апреля и 13 июня – апостола Ермия.
27 ноября – священномученика Николая.
14 мая и 4 ноября – Андрониковской иконы Пресвятой Богородицы.
Адрес: 152024, г. Переславль-Залесский, ул. Московская, 85, тел.: (48535) 3-80-22, 3-12-50.
